Os rituais da escola tendem a servir para unificar o domínio público e não são sempre simbolicamente ponderados na direção de reproduzir a opressão. Mas eles frequentemente servem para manter tal unidade ao custo de reproduzir uma lógica mais profunda, ligada à capacidade dos símbolos de codificar a opressão tanto discursiva, através de símbolos metaculturais, quanto não-discursivamente, através de um processo de bio-política que chamei de "encarnação". Por exemplo, os rituais podem servir para mediar entre os indivíduos e a comunidade. No entanto, eles também servem frequentemente para mascarar relações sociais que ligam a subjetividade a um bem lógico sob o capitalismo. Sua chamada finalidade "mediadora" é muito mais hostil do que mediadora, em favor de uma coletividade pública contra o individualismo privado. Os rituais frequentemente produzem formas de exploração social que são reproduzidas dentro do indivíduo e erroneamente concebidas como liberdade individual. Precondicionados pela lógica do capital, os rituais da escola tendem a fortalecer a tirania do desejo artificial em oposição às necessidades genuínas.
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