Resenhas - Entre o encardido, o branco e o branquíssimo

Natália 10/01/2024

“como os brancos vivem a própria branquitude?”
Foi uma leitura importante pra mim. Lia me mostrou como escrever os detalhes de uma pesquisa, além de deixar explícito que o óbvio precisa ser dito e explicitado em fácil compreensão.
Um dos maiores pilares do livro, para mim, é a necessidade da branquitude olhar para si própria, do sujeito branco assumir sua condição de racializado e entender o que isso significa socialmente e subjetivamente.

"A branquitude se considera pertencente "a uma única identidade racial *normal* e por isso as outras devem alcança-la em níveis intelectuais, morais, estéticos, econômicos.” p. 63

Vivemos no país da falsa democracia racial, em que as instituições agem "como se fosse natural funcionar a partir das perspectivas e interesses brancos, que são percebidos como perspectivas e interesses de todos.”? p. 24
Ainda se tratando dessa falsa ideia, a branquitude só existe em relação, e a depender dos seus interesses, ela se mascara ou se escancara. Além disso, ela anda de mãos dadas com o monoculturalismo, que é cego à sua própria especificidade cultural, nao consegue perceber a si mesmo confunde suas particularidades com neutralidade.

Um dos principais mecanismos de defesa que fazem com que a branquitude aja é o medo branco: "o medo [principalmente de perder o privilegio] faz com que a branquitude entre em ação (...) o negro poderia olhar para o branco não com desejo de branqueamento, mas sim com olhos analiticos que desnudam a branquitude, aí está o medo." p. 142 (isso aqui é genial, e justamente por isso, pessoas que dizem não fazer distinção de cor têm consciência, sim, de fazer parte da branquitude).

A autora também nos traz fragmentos da sua história e de sua socialização como pessoa branca: “a forma como os brancos de minhas relações sociais e eu representavam os “outros” negros: com pena, com dó, com ausência. quer dizer: nosso racismo nunca impediu que convivêssemos com os negros ou que tivéssemos relacoes de amizade e/ou amorosas com eles. No entanto, muitas vezes eram relacoes em que os brancos se sentiam quase como que fazendo ‘caridade’ ou ‘favor’ ao se relacionarem com negros, como se com a nossa branquitude fizéssemos um favor de agregar valor a eles (...) fui socializada e constituída como branca com um sentimento de superioridade racial tão maléfico quanto o racismo daqueles que acham que os negros são inferiores biológica e moralmente.” p. 27

Me chamou atenção no livro a citação de Guerreiro Ramos em “a patologia social do branco brasileiro”, em que o autor sustenta que no brasil dificilmente existe branco puro (...) a patologia então seria o fato de que o branco brasileiro considera vergonhosas sua ancestralidade e cultura negras, enaltecendo a cultura europeia/branca, da qual nao faz inteiramente parte e, assim, todos fugiriam dos estereótipos negativos relacionados ao negro na nossa cultura."
Outro ponto importante que Guerreiro nos traz é que "apenas o negro se tornou tema e objeto de investigações. Negro como objeto de estudo, não sujeito. uma coisa é o negro-tema. outra coisa é o negro-vida.” p. 58 (ramos, 1957, p. 171).

Ao nos trazer a ideia de raça como construção social, já que ela não existe biologicamente e é fruto do racismo, me chama atenção a seguinte frase: "é exatamente o racismo que faz com que seja necessária a utilização política da categoria raça."

"Quando um branco de origem alemã se mistura com um branco de origem francesa não parece haver espaço pra ideia de mistura, nem tampouco quando um negro da nação angolana se mistura com um negro da nação iorubá. Fica claro que nesse imaginário construído a partir da ideia de raça há graus de brancura e que a desvalorização hierárquica está ligada a quem, apesar da pele clara, tem características de negros e índios, como nariz, boca e formato do rosto." p. 155

"Tem muito nordestino branco. Mas nordestino pra mim não é branco, é nordestino." p. 156
Aqui, cita-se um cantor nordestino que tem traços brancos: ruivo de olhos claro, Isso tira dele a história e ligação com a cultura e regionalidade da onde ele vem, em nome de um olhar racializado.

"Não está na pele o poder da branquitude, mas sim na apropriação, legitimação e reprodução dos significados socio-históricos racistas construídos sobre o branco em oposição aos outros grupos raciais." p. 177

Sinto que e esse livro é apenas uma introdução a algo muito maior, ainda tenho muito a aprofundar, principalmente na ideia de uma outra identidade branca possível, que tenha como base a capacidade do branco de "se deixar violentar", a inflexão da violência e a aceitação do desamparo. Sigo buscando.

Laryssa48 26/09/2023

Esse livro é excelente, mas já adianto que as entrevistas dão vontade de fechar ele e não abrir mais.

A gente sabe como as pessoas são racistas no cotidiano, mas serem abertamente racistas durante uma entrevista assim é bizarro. Mesmo sabendo que é algo que será analisado elas falam...

É um livro que pretendo reler

Tarso19 20/07/2023

Muito interessante o modo que a autora descreve seu estudo de raça e como pessoas brancas são alienadas desse conceito justamente por se beneficiarem dele, descreve muito bem como o conceito de raça, como algo social funciona no Brasil, o wue é totalmente diferente de países gringos, muito bom!!!

Geisalanis 27/05/2023

Excelente livro sobre branquitude. Escrita clara e acessível. Estou muito interessada no tema. Livro acadêmico.

Lucas Leite 07/01/2023

Ótimo para estudos da branquitude
Existem atualmente muitos estudos de raça e racismo disponíveis e em andamento no Brasil e fora. Mas poucos sobre a branquitude enquanto categoria analítica. Isso demonstra a ausência de racialização enfrentada por nós brancos, como se apenas reiterássemos a naturalização do branco enquanto regra e modelo. Este livro é essencial para entendermos a relação da branquitude e o racismo, coloca o branco na centralidade do debate. Sua importância é ímpar e espero que influencie no surgimento de mais estudos do tipo.

Rafael 12/05/2022

Raças e fronteiras
O que há em comum entre um jovem em situação de rua (Tadeu) e uma socialite (Fernanda)? No estudo "Entre o encardido, o branco e o branquíssimo: branquitude, hierarquia e poder na cidade de São Paulo", de Lia Vainer Schucman, essas e outras pessoas por ela entrevistadas residem na capital paulista e reconhecem gozar privilégios pelo fato de serem brancas.

Considerando que a ideia de raça é uma construção social (p. 85) e essa categoria é significada e ressignificada sempre pelo indivíduo, de acordo com suas vivências, a autora busca compreender de que forma a ideia de branquitude é apropriada e constituída pelos entrevistados.

Tadeu, por exemplo, afirma conseguir entrar livremente em shoppings para usar o banheiro, receber esmolas sem precisar pedir e ser perguntado por policiais o que faz em favelas, quando visto ao lado de pessoas negras, como se tal espaço fosse "natural" para esse grupo, mas "inadequado" para brancos, ainda que pobres (p. 171).

Para além das desigualdades existentes entre brancos e negros, alguns entrevistados notaram que há fronteiras internas e hierarquias a considerar entre os próprios brancos. A partir de critérios econômicos, traços físicos e até mesmo região de origem, é possível classifica-los em branquíssimos, brancos ou encardidos (p. 176-177).

Curiosamente, embora reconhecessem que tinham facilidades não relacionadas ao mérito, mas sim à pertença racial, com exceção de alguns como Tadeu, os entrevistados foram contra as ações afirmativas, vistas como "assistencialismo branco" (p. 156), em evidente demonstração de que "reconhecer os privilégios não era ao mesmo tempo querer abrir mão deles" (p. 139).

Para a superação desse cenário, reposicionando a branquitude como esfera de poder, aponta Lilia alguns caminhos: o "letramento racial crítico" (p. 188), a convivência não hierarquizada entre brancos e negros (p. 191) e a alteração de nossas atuais relações socioeconômicas e padrões culturais (p. 196).

Esse belo trabalho se insere nos "estudos críticos da branquitude", tradição de pesquisa que desloca seus olhares dos "outros" racializados para os brancos, "o centro sobre o qual foi construída a noção de raça" (p. 49).

Luiz 06/05/2022

Verdade clara e nua
Muito o bom livro onda autora usa o seu tese como base para escrever esse livro muito bom. Ver como está dentro na nossa estrutura um preconceito estrutura tão forte.

Ana Tambara 11/08/2021

Sensacional
Uma tese muito boa de ler. Lia fez um trabalho incrível nessas entrevistas e na escrita do tema. Extremamente didático e enquanto a gente lê a gente pensa na fala dos entrevistados. Vemos o quão absurdas são as falas deles, mas nós tampouco estamos livres de preconceitos. Embora tenha como foco São Paulo, essa tese é uma síntese do que a maioria das pessoas acaba transmitindo na sociedade.

Recomendo, muito bom!

Lais.Helena 22/03/2021

Instigante
Escrita maravilhosa.
Pesquisa que nos instiga a pesquisar mais sobre o assunto.

CarolBohier 17/01/2021

Livro muito necessário dentro do contexto atual brasileiro onde existe o mito da democracia racial e a noção de que apenas negros são racializados e branco é norma. Estudar a branwuitude é essencial pra pensar a bronquite racista que há em nós!!!

Arisa.RC 23/07/2020

Essencial
Essa obra é essencial para todos que desejam entender o que é a branquitude e como ela influencia a nossa sociedade. Se todos tivermos noção dos nossos privilégios, a luta antirracista ficará muito mais fortalecida!